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Yan María Yaoyólotl

Yan María Yaoyólotl Castro, feminista lesbiana comunista marxista, luchadora social, artista visual y seguidora del budismo mahayana.

NOM  ARTISTIQUE,  SPIRITUEL  ET  DE  GUERRE
Nombre artístico espiritual y de guerra, en francés

Yan Maria Yaoyólotl Castro
Sobre el nombre, la misión histórica y la visión cósmica

  • Nombre artístico, espiritual y de guerra. (Nom artistique, spirituel et de guerre)

    Nombre espiritual, nombre artístico y nombre de guerra, según la misión histórica y la visión cósmica: Yan María Yaoyólotl.

  • Nombre indígena.

    Nombre indígena designado y elegido según el tzolkin: Yan María Yaoyólotl. Yan, verbo maya: ser, estar, haber y tener, sembrado en 1977 en ritual indígena; Yaoyólotl, concepto náhuatl según el tonalámatl, el nahual y el tonal: Yao, guerrero; Yólotl, corazón; sembrado en 1994 en ritual indígena. María: voz asiáticoeuropea que nombra a las mujeres.

  • Nombre eurocristiano.

    Nombre europeo y cristiano no elegido, asignado al nacer: María de Lourdes Castro Godoy, sembrado en 1952 en ritual judeocristiano.

  • Nombre apelativo.

    Un apelativo con el que se nombra a Yan María Yaoyólotl por parte de las fuerzas derechistas y contrarrevolucionarias es “La emplumada”. Haciendo alusión a su costumbre de vestir con elementos propios de los ancestros indígenas dueños del territorio mexicano antes de la depredadora invasión española hace 500 años, y que se continúan utilizando en la danza mechica azteca y en rituales indígenas espirituales tradicionales. El propósito de dichas fuerzas reaccionarias es descalificarla, ridiculizarla y denigrarla porque relacionan a dichos elementos con los “indios” mexicanos a quienes por racismo consideran inferiores y depreciables. Además, no hay que olvidar que uno de los propósitos fundamentales de la doctrina queer (TQ) es eliminar los orígenes de todos los oprimidos del mundo para despojarlos de sus identidades.

Registro del nombre de Yan María Yaoyólotl

SEMBLANZA
YAN MARÍA YAOYÓLOTL CASTRO

Yan María se define como feminista abolicionista, proletaria y luchadora social ecoetnocomunista, además de trabajadora del arte. Parte de una visión holística de la realidad en base a la propuesta del marxengelismo, el budismo mahayana y la toltequidad. Ha participado y colaborado en diversos movimientos sociales nacionales e internacionales contra la injusticia social y por la construcción de una nueva organización mundial no sustentada en la relación: opresores/oprimidos, explotadores/explotados.

En 1973 Yan María empezó sus estudios de filosofía en la UNAM, a la luz del marxismo, e inició su participación en la izquierda revolucionaria (no reformista). En 1976 dio comienzo a su participación en el movimiento feminista y fue cofundadora del primer grupo de lesbianas-feministas en México en 1977. En 2002 fue fundadora y directora de la organización de mujeres artistas MujerArte, A. C. Desde 1977 es resguardadora del archivo de las lesbianas-feministas de México que abarca desde 1976 a 2020. A partir de 1988 trabajó en la biblioteca de la UAM-X donde fue sindicalista. Ha apoyado varias luchas indígenas, particularmente la del pueblo triqui de San Juan de Copala. También ha colaborado con iniciativas ecologistas para evitar la depredación y expoliación de la biósfera y despojo de territorios indígenas, como lo es la lucha contra los transgénicos. Asimismo, se encuentra profundamente comprometida contra la desaparición, el tráfico de mujeres y el feminicidio, y continúa luchando contra la mercantilización del cuerpo de la mujer promovida por el mercado de la diversidad sexual (MDS), así como contra la desaparición de las mujeres promovida por los y las teóricos queer (TQ).

Yan María se identifica con la cosmopercepción teórico-práctica indígena como posición política contra la colonización imperialista occidental blanca y la recolonización urbana y megapolitana mestiza y el genocidio que se encuentra cometiendo el capitalismo neoliberal contra las poblaciones originarias en el Tercer Mundo (África, Asia y Latinoamérica).

Yan María convencida de que la nueva dirección política de la humanidad se encuentra en las mujeres trabajadoras del tercer mundo principalmente indígenas. Podría definirse como una Guerrera mística.

Imagen de Yan María Yaoyólotl, marcha del 25 de noviembre, día de la no violencia hacia las mujeres

Trayectoria fotográfica de la lucha social de Yan María Yaoyólotl
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VIDEOS DE YAN MARÍA YAOYÓLOTL CASTRO

Corazón guerrero

Video de Lisi Monserrat. Pasajes sobre la trayectoria espiritual y artística de Yan María Yaoyólotl Castro así como de su lucha social y política en México.

DIRECCIÓN: Lisi Montserrat

PRODUCCIÓN: Laboratorio en Medios y Lenguajes Audiovisuales UAM-X

AÑO: 2005

Y sin embargo se mueven

Video demo de Sergio García Agundis sobre el inicio del movimiento GLBT en México en 1978 en voz de dos de sus fundadores Yan María Yaoyólotl de Oikabeth y Xavier Lizárraga de Lambda

DIRECCIÓN: Sergio García Agundis

COMPAÑÍA: Producciones KINO

AÑO: 2007

Enlace a página de Sergio García Agundis

Un amor en rebeldía

Cortometraje de Tania Castillo. Documental sobre aspectos de la vida personal de la lesbiana mexicana Yan María Yaoyólotl y pasajes de su lucha social, particularmente la lesbofeminista.

DIRECCIÓN: Tania Claudia Castillo

COMPAÑÍA: Procine y Mandarina Cine

AÑO: 2018

Enlace a página de Tania Castillo

Correo: taniac.castillo@yahoo.com

Artes visuales y promotoría curtural

Para Yan María Yaoyólotl su producción en artes visuales y su promotoría cultural son una expresión de su militancia política, porque el arte es un arma de lucha social. La ciencia, la tecnología, la intelectualidad y el arte pueden ser instrumentos de liberación o instrumentos de opresión, por lo cual, los pueblos sometidos al colonialismo, la clase trabajadora sometida al capitalismo, las razas y etnias no blancas sometidas al racismo y etnocentrismo y las mujeres sometidas al patriarcado deben apropiarse del arte, la intelectualidad, la tecnología y la ciencia, como parte de la recuperación de los medios de producción.

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Las mujeres en la lucha indígena

Más de 500 años de resistencia.

Los múltiples pueblos-naciones indígenas de Abya Yala, Indoamérica, cuentan con más de 500 años de lucha contra la expoliación que la civilización patriarcal euro-occidental, judeo-cristiana ejerció desde que invadió Abya Yala en el siglo XVI (s. 16) llevando a cabo un genocidio devastador de las y los indígenas residentes en cada región a fin de apropiarse de sus territorios y recursos naturales e imponiendo gobiernos tiránicos para someter a la esclavitud a las y los indígenas y explotar su trabajo hasta la extenuación. Hoy, la lucha continúa.

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Budismo Feminista

Yan María de ninguna manera se atrevería a afirmar que “es budista”, ni siquiera discípula del budismo. Simplemente expresa que a lo largo de su turbulenta vida se ha topado constantemente y sin proponérselo con el budismo, con su Dharma, y eso ha representado para ella como atea (materialista histórica dialéctica) un gran significado. Ello, paralelamente a su encuentro con las espiritualidades indígenas, como la toltecayótl, y milenarias matriarcales.

A través del budismo mahayana o budismo social ha encontrado respuestas espirituales a la lucha social por la emancipación de los pueblos; de la clase trabajadora; de las razas y etnias no blancas y de las mujeres en la figura del buda Avalokiteshvara, la compasión, y en el ideal de la bodhisattva, el amor revolucionario incondicional, así como de la sangha, la comunidad espiritualidad, como parte complementaria fundamental del proyecto de la revolución feminista eco-etno-comunista hacia la construcción del shambala, la sociedad sin explotadores-opresores, ni explotados-oprimidos, la sociedad iluminada.

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Toltecáyotl / Toltequidad

El camino tao sacbé
sagrado de las guerreras

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Página en construcción

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